价值作文

时间：2022-01-16 11:16:51 作文精选我要投稿

精选价值作文四篇

上海油压工作室　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你写作文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的价值作文4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

精选价值作文四篇

价值作文篇1

　　痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

上海油压工作室　　人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？

上海油压工作室　　痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

　　苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。

　　无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。

上海油压工作室　　运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的`时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。

　　在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。

上海油压工作室　　来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。人生中有顺境，也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引入彻悟。我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了。领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。欢乐与欢乐不同，痛苦与快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

上海油压工作室　　幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

价值作文篇2

　　贵重稀有的沉香，愚人不识，顺市场行情，烧沉香为不值半车炭之物，叹其可笑，哀其无恒。沉香代表美好，可悲许多美好也并未被坚守，而是被付之一炬，充炭贱卖。

上海油压工作室　　曲弥高，其和弥寡。凡事愈粗浅，愈平凡，就愈容易渗透；愈微妙，愈不寻常，就愈不容易被理解。不理解，俗众忌之、鄙之、恶之、憎之，这是由于平庸之辈固有的不宽容。平庸的势力是浊流，它是浑噩又自负的庞然大物，抹杀一切异己，不愿意承认所有明明白白呈现着的美好的东西。但是我们并不需要听它摆布。美好通常为事实所扼杀，但这并不意味着美好一开始就应该屈服于事实，而是我们的信心不坚定。信心不够坚定的原因在于它在我们心中不纯粹。

上海油压工作室　　好多作家已经习惯了没有深度、没有灵魂的写作，他们放弃了作家体察社会、洞悉人心、追问宇宙终极的使命，忙着生产畅销书忙着叫卖忙着让自己尽快进入有产者行列，好像一群投机商人，生怕作品卖不了好价钱，生怕亏本。我们说这样的作家就同那个愚人一样，是不能坚持写出有质量的作品的。90年代是中国电影的黄金时期，然而市场越来越活跃，粗制滥造的电影也越来越多，许多纯粹是托名“电影”的吸金工具。文艺工作者未能坚持的良心与责任感，未能呈现给社会的合格作品，才是他们最应当坚守的沉香。

上海油压工作室　　《红楼梦》十年，《史记》十五年，《资本论》四十年，姑妄以时长敬之，若非贞志不休，安道苦节，不以笔耕为耻，不以无财为病，孰能如此!人们不记得那些符合当权者胃口的浓词艳赋，却记得“金粉东南十五州，万重恩怨属名流”；人们不大会记得现在的畅销书，但那些书斋里潜心耕耘、血泪锱铢之作终会被奉为经典。岁月取精去糟的作用雄辩地证实，沉香价值不会被辱没，只待人的坚守。

　　《草叶集》出世时遭受的不仅是冷落，就连惠特曼的亲人也无心阅览，社会上的批评铺天盖地。面对无数质疑、讥讽、谩骂，惠特曼不动摇他对作品价值的确信，度过风雨飘摇的时期，直守到作品重见天日。

　　世人应知沉香之贵，不但能识，更要能守。坚信美好，无人认同时更应如此。惟其如此，美才能展现它真正的光华。

　　有人酿了一坛酒，并不忙着喝掉，而是仔细地藏好，耐心地等待几十年，开启泥封的一刹，终于酒香凛冽，芳醇缭绕。《金蔷薇》中的沙梅用一生精力收集细微的金粉，终于铸成了美丽的蔷薇。有些事情需要漫长的等待。古时候的文人，以能着一本书、留名后世为荣，有的不惜半生漂泊、游访四方，笔力终由年少的轻薄积淀而成千钧之力。古印度《呔陀经》中有句话：“时间征服了整个世界。”时间带来了忧郁，也带来了深沉蕴藉的幸福。王鼎钧在《脚印》中这样写：“假如我回到故乡，会觉得当年从高楼跳下，落地变成了老翁……真快，真简单，真干净!”长歌大笑，怕只是黄粱一梦罢了，然而若无其中点滴的欢欣与酸苦，梦便不是完整的梦，一个人也不是完整的自己了。休谟说过：“自我只不过是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动的过程。”如果要修正一个人性格上的缺陷，没有长久的努力，是绝对不行的。

　　等小鱼长大，是一种从容、耐心、理性的姿态，是顺应时间的流逝而终于获得怡悦、安宁的历程。

价值作文篇3

上海油压工作室　　龙应台说: 我们当下面临的问题不是价值的选择而是价值的重估。

　　诚然若此，自人类进入了互联网时代，信息的大数据、流量、云端使得每天数以亿计的数据量涌入人类的精神家园。无疑，互联网时代使得数据拥有了全然不同的价值内涵。

上海油压工作室　　那么，是否像纪录片《互联网时代》解说词所言:一切被记录的都会是有意义的呢? 而有意义是否就意味着有价值呢? 我认为，不可一概而论。

　　先来看看一切被记录着。从20xx 北京奥运会到最近屠呦呦的颁奖典礼，互联网记录着国内每一令国民激动人心的事件，于整个民族乃至整个世界而言，都是十分有意义的。从微博到微信朋友圈，互联网强大的应用软件市场更是让无数人们通过“晒”的方式提高自己的幸福感，它使得人们有条件有能力去记录生命中的点滴。以此而观，无论从小我还是大的方面来看，互联网记录的似乎都是有意义的。

　　诚然如此。但互联网除了有其大数据特性外，还有开放性的特性。这就意味着被记录的会成为潜在的一种价值取向通过互联网而散布开来，从而成为一种新的价值体系。在这个体系中，所记录的体现着我们的追求，从而成为更多未追求到的人们的新追求。假使人性永善，假使我们都有海子一般面朝大海春暖花开的心，那么好在价值取向的大方向走在朝往阳光、正能量的的路上。但假使不然呢? 互联网的快速传播和其开放性会使美传播的同时，也会使恶如此。那么，此时互联网记录的一切都还一定会是有意义的吗? 互联网带来量的同时，谁会成为我们带来价值重估的标准?

　　再反观，假使一切被记录的都是有意义的，那是否意味着以切不能够被记录的就是无意义的？当然不。

上海油压工作室　　纪录片中说：从人类文明出现到20xx 年，所有存储下来的信息总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。显然，制作人是将数据的量同文明成果的量进行对比。可是量是否就意味着有意义?当然不，一篇《诸子喻山水》、一首《味史》，一句天下之至亲，驰骋天下之至坚中所包含的文化内涵是互联网数以无数计的数据量都无法产生的文化内涵，文化价值。

　　有用才被记录的时代结束了，这是好事。但是否一切被记录的都有价值，仍需思量。

价值作文篇4

　　我上幼儿园的时候，晚上睡不着觉，我的母亲常常给我讲一个成语故事：一饭千金。她告诉我，一定要记住这个故事，因为那是一个人诚信的体现。我记住了母亲的话，把它记在心中。现在我始终能把这个故事一字不落地说出来：楚王韩信少年时父母双亡，家境贫寒。他时常要饿着肚子，为了能填饱肚子，他常常到淮阴城下的河边去钓鱼。河边有几个老婆婆常在那里洗衣服，日子久了，其中一个看韩信落魄无聊，很同情他，一次家人送来午饭，她分一点给韩信吃，韩信饥不择食，狼吞虎咽地吃了起来。从此，那洗衣婆每次都分给韩信吃。

　　一次，韩信吃过分来的饭后，向洗衣婆深深施了一礼，激动地说：“承老大娘这般厚待，我永生难忘，将来我得了志，会报答您老人家的!”洗衣婆听了，责怪韩信说：“男子汉大丈夫说这种话干什么!我看你相貌堂堂，好一个王孙公子，不忍你挨饿，才给你吃点饭，哪里想到要你报答!”说罢，拿了洗好的衣服离去。望着老婆婆的背影，韩信暗下决心，有朝一日发迹了，一定要实现今天的诺言，重重报答这位老人家。

　　后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过洗衣婆的恩惠，便命从人把她从淮阴请来，当面向她致谢，并赠给她黄金一千两以答谢她。我想，他之所以可以成为楚王，是因为他是一个拥有诚信品质的人。他能为自己许下的诺言而去奋斗!我觉得，我们宁海人就应该有这种品质，因为只有这样，我们才能拉近距离，美好生活才能开始!

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