上海油压工作室2017高考浙江满分作文汇总
2017高考浙江满分作文篇五：把“三书”合三为一
有作者说，人要读“有字”“无字”“心灵”三本大书。其说法有正确的部分，但我同样认为，对人生的“三书”不应将其区分得如此之细，其阅读并无先后，而是同时悄然发生才能算是真正的阅读。
上海油压工作室 观其说法，“有字之书”实乃书籍资料之类;“无字之书”则指向社会经验的阅历;而“心灵之书”是指融会贯通后心灵的感悟与升华。由此已可看到，“三书”之间实则有所相交，且可以相互转化。如此看来，让其合三为一是可行且重要的。
上海油压工作室 就中国现状而言更可反映这一问题。如今的大学生被戏称为呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身边已然少了那些孔子所说的读书人，而多了一心只读圣贤书的人们，更不论“高分低能、低德”新闻频频曝光。究其根源，多大一部分原因便是将这三书相分离、剥解，而不是将其当作一个整体。人们追求的是先读“有字之书”再看“无字”“心灵”之书，详细的划分反而让人误以为其阅读有所先后，并造成危害。
当然，人生要此三书是必然且正确的，但三书阅读却是一个整体，同时进行才是真正的阅读。理由如下。
上海油压工作室 首先，阅历之深浅，取决于得之深浅耳。每个人的阅历不同，对书中所汲取的知识也不尽相同。正如“读万卷书，行万里路”一般，其“无字之书”的阅读应与“有字之书”同时进行，相辅相成，才能真正明了书中所言。
再者，学书之时必得有心灵的感悟与提高，才能有所进取。现如今所提倡的“教人育人”便是其体现。孔子教会学生更多的是做人的道理，而慧能大师所言的“迷时师度，悟了自度”则体现了学习过程中自我体会感悟的重要性。不经自我升华提炼，那么读书便如看过往云烟，毫无意义。
更何况，现实中有很多人都不是系统受学校教育。于他们而言，“有字之书”其实幻换成了另一种存在形式，以另外一种与生命紧密相连的姿态渗透过来。这便是“三书”融会贯通、合三为一的极佳例子。正如前段时间爆红的范雨素，便是很好的印证了三书的相互转化与其并没有明显边界区分的文化属性。
人生应读“三书”，但三书并无边界，也无先后。把“三书”合三为一才是我们真正应做的。
2017高考浙江满分作文篇六：入书一游，且携身心
沈从文说：“我读一本小书，也读一本大书。”书籍是智慧的宝库，生命的拓展，但要真正读好书籍，还需要调动我们的生活与心灵，这后两本大书，是前一本的基础和根本。
任何书籍的来源都是创作者的生活与精神世界，这就决定了“有字之书”是它们的拓展和延伸，因此对“有字之书”的解读就离不开读者的生活经验和心灵，正如木心所说“把自己放进去”。只有以丰沛的经验、精神世界为底蕴，才能使书籍发挥出最大的价值。
更进一步说，“有字之书”给予我们的价值，不在于在思维的戈壁上垒起高高的壁垒，或许有些书的内容是抽象的，但它们最终提供的，是对世界对生活对心灵的一种视角。汪曾祺到西南联大求学时，只带了《猎人笔记》和《边城》两本书。这不是说他认为有生活就够了，书少点没关系，而是他借由这两本书为跳板，“领悟到对生活的一种视角”。书籍指向的是生活，是心灵或者二者兼有，书籍最终对这两本大书做到的，是一种反哺。
上海油压工作室 所以，正如木心所写“史学使人智慧，哲学使人坚定”生活中，书籍是不可或缺的。诚然经验和精神世界的总和就是生活本身，但这生活终究是一己的，如斯多葛派哲学家说“我们都被禁锢在自己的肉体之中”。只有书籍才能超越这时空的界限，长存于世，而当你迎书籍进入内心，进入生活，你就不再是你本人了，几千年的历史，数百代的智慧都会给你力量，而这种力量是你孑然一身所达不到的。无论是马可奥勒留的奋斗，梭罗的避世抑或是浩劫中某位老音乐家按四分之四拍铡草的不屈，支撑着他们生活心灵完整的，不是别的，正是那些心灵的砖块——书籍。
“一个人要想明白杰作的价值，就得先向杰作证明自己的价值。”黑塞如是说。而这证明的价值所由来，不外乎来自生活，来自心灵。同样，理解书籍也意味着进一步理解生活，他重读《亲和力》一事即为明证。成人之路上，书籍、生活、心灵位分有三，却为一体，入书一游，不妨且携身心。
2017高考浙江满分作文篇七：借有字之书品人生
上海油压工作室 人生必读书目中有三本大书：“有字之书”“无字之书”“心灵之书”。而我却言人生只需“有字之书”。
上海油压工作室 歌德曾有言：“有读书经验的人用两只眼睛看书，一只眼睛看到纸面上的东西，一只眼睛看到纸背后的东西。”对待读书问题，先贤早有预见。“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后，只待有经验有智慧之人前去寻觅。
上海油压工作室 在我的理解之中，读三本大书的观点似乎显得刻意与褊狭。其余两本书早已融入“有字之书”的骨血，又为何要生生将其剥离以显示专业与高深。“因为我读过书，油墨早已融入我的风骨。”一身才气是一个人最好的修饰。这些隽永之句早已阐释了“有字之书”对人的风骨的涵养和熏陶，又何须那看似高深实则无用的“无字之书”“心灵之书”。
上海油压工作室 究其原因，作家似乎过分强调了“无字之书”与“心灵之书”，而忽略了“有字之书”背后的深刻意蕴。进一步讨论，则更是民族性格与社会环境“作祟”。中国人骨子里的精明让我们忽略了“大智若愚”，更“强迫症”般地一定要将概念完全厘清。掩藏在各种“定义”“概念”之下的其实是一种谬误，其以支理性、支逻辑、支秩序为特点，在美学中被称为“达达主义”，在哲学中被称为“虚无主义”。而社会环境更是其有力帮凶。各类“心灵鸡汤”“成功的十大秘诀”“一百个生活智慧”等层出不穷。盲目地屈从人们的喜爱而不加以辨证的社会环境会将我们的国家带领到何处?
上海油压工作室 韩少功在《另一片天空》中写道：我们的观光旅游不过是将电视媒体和他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼。书莫不如此，人生的智慧早有镌刻于“有字”的经典之中，何以要舍弃有价值的“有字之书”而去追求无形的荒谬的“无字之书”“心灵之书”?
当然我并非否认“无字之书”“心灵之书”的重要性，只是他们早已融入在“有字之书”中。那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体，反而盲目追求他人的咀嚼残渣。
范雨素的命运的确将她装订得其为拙劣，可是若非她幼时的读“有字之书”的经历，她也许早已沦为平庸中的一员，一生平庸。反观周有光先生，他对学问的孜孜以求也使得他一生有光。
《乌合之众》中有言“群众的意识只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了”。当众人一味沉浸“三本大书论”，我们更应该擦亮双眼，借有字之书品味人生百态。
“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”“有字之书”绝非放在玻璃橱窗里供人观赏的文物，而是我们生于斯长于斯的文化命脉。
上海油压工作室 且慢虚无之术成生活，借以有字之书品人生。
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